《三岛：最后的辩论》在线观看和下载

那个叫芥正彦的老哥，辩论的时候就一副不可一世的样子，直到五十年后依然站在三岛的对立面。不过冲着他一口一个“你国”，也算是不忘初心了。

一边是信仰**的左翼全共斗，一边是刚写下文化防卫论、*****的三岛。讲台上的三岛在腹部藏了受辱时自刃用的**，台下既有楯会的“护卫”，也有全共斗的防守，教室外则是拿着ゲバ棒的民青，日本刀对ゲバ棒的大混战仿佛一触即发。在这种剑拔弩张的氛围里，台上确是双方通过“语言”的严肃辩论。全共斗个性张扬的芥正彦抱着婴儿，一边与三岛论战，一边又给他点烟。在这辩台上，既有双方硬的精神、热情、发言，也有软的婴儿、对彼此的共情与尊重。真是一场不可思议的讨论。

文本上重读历史课，对60年代运动和三岛有了解的朋友在内容上其实找不到很多新货了。有趣的是那个辩论的状态，但也得谨防过于理想化**当时的政治氛围（说了那个讲堂是一片为数不多的中立地带，而且三岛也非普通右翼）。结尾的“热情”纪录片导演模棱两可地带过去了，所以也要扣分，你就不敢得罪下当代日本年轻人他们都是被去政治化的消费者吗？豆瓣中文译名直接把东大全共斗删了，超级差评，没有对手的战役是个啥啊？

很震撼的辩论影像，但是的确也很像在上大课，因为听着听着我就走神了。芥正彦真是绝了，登场举个娃娃，中间给三岛借火，最后说“无聊我先走了"。#hkaff18#

我就寻思 当今**的年轻人就算一丢丢「热情」都没有了 但是连一个完整的中文译名都不配拥有吗

一个年轻的男人抱着两岁小孩上台同三岛辩论，周围的人似乎都不觉得这样做有什么奇怪，中间甚至还有人去逗小孩。——这一幕对当代人而言几乎要算是文化奇观了，它也提醒我们从前的人曾经有过、如今却很难复现的生活的多重可能性。他们的辩论比我想象中的要抽象得多。看完对三岛由纪夫之死有了更多的同情和理解。在三岛看来，嘴巴根本无法触及现实，只有双手才能介入政治。对于一个**的作家而言，这一反思精神及其强大的组织和行动能力都令人惊叹（也是我要走的路）。可惜他的文学意识还是使他太过缺少耐心，并对现实作出了极其错误的浪漫化的判断。

“**是壮大的诗”，出自当年和三岛对谈的芥正彦，作为或许是日本语境内最高水准的（电视台思路）纪录片，作品以三岛为轴，以表面上的左右论战来重新打开1968/69的历史缺口，思考日本社会与政治的重大命题，同时全共斗/楯の会则成为某种背景**（包括败北的草草叙述，都令人不满）小熊英二的评论最软！内田树是我在**上关注的左派大叔！不过媒体（电视）奇观与**的关系耐人寻味，和他们69年的同事相比，电影版的当下访谈都过于无趣（比如69年那些被刻意扣出来的手和姿态的特写）。难怪芥也说：这是语言作为媒介来战斗的最后的时刻/可以对照古畑百合子如何以三岛自决为她著作引言的第一段。本片题词是国宝级的赤松陽構造。

听他们辩论的内容一下子仿佛回到了硕士**研讨会的现场，这些在日常对话中根本不会用到的词汇，在那些探讨的语境里却是家常便饭。 作为“主演”的三岛璀璨夺目，他的一生直到死亡都在贯彻着某种表演。对于存在、生命、权力等等话题各抒己见，热情洋溢的学生们就像太阳与铁。看着当年那些参与的人们年老时的样子，无法想象三岛如果还活着会是什么样，对他的美学而言，让生命就停留在45岁的壮年未尝不好。

紀錄片本身的形式中規中矩，但使用的內容真是金句滿滿。三島由紀夫能理解青年對體制的憤怒，一線之隔只在於三島相信**（非世俗化的）的力量，而青年更加的無政府主義。相較起三島對於傳統精神的捍衛，芥正彥對於藝術/**純粹的嚮往讓人共鳴，他的時間是班雅明的新天使瞬時時間，他活在另一個神聖世界（**沒隨線性時間失敗），高度的純粹與批判現實的虛偽。三島討論「語言」本身的問題依然讓人動容，我們如何更新語言，如何讓「語言呼喚著語言，生出翅膀在此處飛翔」。**不只是回到既有語言結構的框架，再度回到主客對立的二元結構，更多是呼喚出改變語言的潛在力量，這也是藝術/詩儘管無用但卻極其重要的原因

此类有真实影像的纪录片很容易就成了档案纪录片，更糟糕的是，对档案进行裁剪注释，达到创作者的意图。